李银河“出柜”已经十多天了，网上的各种评论的热度仍然很高。LGBT群体内部，公开的表现是一致支持，毕竟如此重量级的人物挑起性别话题，对性少数群体总归是有好处的。但他们私底下也有很大的一个遗憾：如果李银河公开称自己是同性恋就好了，这样，她就能成为一个强有力的证明、一个榜样、一个打头阵的领军人物。性学界也有很多人站出来，通过讲解释各种理论为李银河辩解。但各种角度的分析辩解，还是不能说服公众。

反对声音最大的，是主流的异性恋大军。有些人过去就对李银河在性上的种种惊世骇俗的言论不满，李银河这次公开，不管她自己怎么辩解，她已经被看作是性少数，她的言论就失去了作为道德大多数的权威性，因此她被打入另类，可以嘲笑、可以不理。在反对者看来，他们不能接受的其实是李银河自称的异性恋。这个道理很简单：你如果认为自己是异性恋，你们也是异性恋关系，那你们要结婚，为什么还需要等到同性婚姻合法化？你们根本不是异性恋嘛。你这样的人，都自称异性恋，那异性恋这个概念岂不是乱了吗？

要想说清这个问题，我们首先得弄清现有的性别和性欲分类系统，弄清这些分类系统是否仅是一个私有身份。然后，才能讨论到概念的公用性问题。是否要解构、如何解构，是另一个层面的问题。

第一个性别分类系统是生理性别。现代医学揭示了生理性别形成的复杂过程：首先是性染色体，XX就是染色体女性、XY就是染色体男性。但总是有例外，比如XXY、XYY、XXXY，甚至XXXXY型的人，也有的。这些人体征上，多少是处在两性的中间态。还有的人是嵌合体，体细胞里染色体并不都一样，比如46XX/46XY、46XX/47XXY、46XX/45X。新生儿的性染色体异常中，仅克氏综合征（XXY）的发生率就有千分之一。性染色体决定了胎儿性激素的分泌及内外性器官的分化。在胎儿期，孕妇用药就可能影响到胎儿的性别分化。新生儿中，性染色体正常但体征为各种间性状态，甚至是与染色体性别相反的例子都有。最常见的，是雄激素不敏感综合征，虽然染色体是XY，但外表看起来就是女性，不去检查不会知道的。性染色体异常的人，有的甚至也可以生育，那就更可能不被查觉了。一般来说，生理性别是出生时，看外生殖器像哪个性别就是哪个性别。如果是各种间性状态，就由医生和家长指定一种性别。

第二个性别分类系统，是心理上自我认定的是什么性别，这是指性别认同。现在有一个词：顺性别[1]，是指他/她自认的性别，与出生时被指定的性别一致。绝大多数人是顺性别者。自我的性别认同与身份证上不符的人，情况就很复杂了：现在中国通常是将这些人归类到跨性别中²去，包括各种程度的变性、性别中间态、各种性别流动状态。李银河的伴侣大侠，就是属于跨性别。2014年2月，脸书（Facebook）更新了提供给用户的性别选项，共有56种[2]，但其中大部分名词，在中国还极少有人知道，并不流行。

第三个性别分类系统，是文化中提供了几种性别，每种性别各应该有什么样的社会表现。这通常叫社会性别。社会性别是性别认同的基础，决定了性别认同可以在哪个范围内进行自认。我们现在所把持的文化中，只提供两种性别，或者说是一维两极的性别连续谱：男性和女性。跨性别，也指看起来处于两种性别极点的各种中间地带。虽然跨性别可以被看作是男性和女性之外的，是另一种类别，但我们文化提供的根本分类系统，还是两极化的。由于跨性别是自认的，一些跨性别者并不认可性别连续谱。我是我自己，干嘛一定要在你给的级别表中找到位置？这点也是要注意的。

其他文化中，会提供第三种性别。比如，南亚地区的海吉拉、泰国的各种跨性别者，他们的社会角色与男女都不一样，往往从事特殊的职业，比如祈福、表演等。他们也往往有自己的圈子、自己的亚文化。一些国家已经在法律上正式承认第三性。澳大利亚、新西兰，已经可以在护照中使用第三种性别。尼泊尔、印度、孟加拉也已经在法律上正式认可了第三性身份[3]。还有四种性别的文化，北美印第安人中，传统上就有双灵人，过去叫伯达奇。这些人是指生理性别与社会性别相反的[4]。所以，他们的文化中，就多出了两种人：生理性别男性但社会性别是女性者、生理性别女性但社会性别是男性者。这样的人也可以结婚，结婚是按着社会性别的异性来匹配的。生理性别男性而社会性别为女性的，可以嫁给其他男人、干女人该干的活儿。生理性别女性而社会性别为男性的，可以娶多个女性作老婆，可以和其他男人一起去打猎。他们那里的萨满、医生，一般是由双灵人担任的。这样，双灵人基本上独占了某些职业，所以可以被看作是不同的社会性别。

说这些是很枯燥的，为什么还要说它？因为自然界本就是一个连续体。人的社会状态，如果不去定义的话，也是不同维度的连续体。所有的概念都是人为定义的，生生地把连续体分割开来，甚至把多维压缩成一维。虽然在生理性别上，有一个分化机制。性别认同上，通常也会趋向于符合给定的性别。这都使得处于中间态的人反而成了少数。但生理间性或性别认同为跨性别的人，还是存在的。那，取消分类可以吗？不行。语言是有限的，语言里能提供的概念也是有限的。只有把人分类了，才便于认识，才可以按类别区别对待。比如说，人眼能分辨出一千万种颜色，但各种语言中，描述颜色的，就那么几个词。

分类，就带来了谁有权决定的问题。“国际阴阳人组织－中文版”[5]的创始人、台湾的丘爱芝，按一般的分类，他是属于间性人（Intersex）。但他/她特别勇敢，自称是阴阳人。他/她在出生后，被人做了性别改造手术。他/她一直以为自己是拉拉，后来才知道自己做过手术。他/她认为，自己和变性人（Transsexual）是有区别的：“Transsexual的朋友呢，想要变（性），就是不给他/她变。那我们呢，就是不想变（性），还没有说要变，就被变了。”[6]新生儿的性别改造手术，医生和家长说了算。被改造过了的人，长大后知道自己的身世后，也许并不认可这个手术。他的性别是他人决定的，可能不符合自己的心理预期。现在也有些人认为，他人强制性地改造新生儿的性别，是不应该的。在一些国家，正兴起一种新的处理方法，就是新生儿性别不确定时，先不做性别改造手术。等到当事人长大到有足够自我认知时，由他/她自己决定是否要做手术、做哪类手术。例如，澳大利亚、德国、新西兰，均已允许在出生证明上选择男女之外的第三种性别。澳大利亚还允许护照上的性别与出生证明上的性别不一致，那些未做过变性手术的人，也可以在护照上写上另一种性别[7]。这标志着人们已经可以完全按着自已的意愿选择性别，并得到法律的认可。性别已经不仅仅是出生时由他人强制决定的了，性别的选择权已掌握在当事人自己手中。[8]

我们的文化中，性别的社会分类，是基于出生时生理性别、通过身份登记制度来确定的。这在法律和社会层面都有着多重的意义。比如，运动场上，男性如果假扮女性，显然更有竞争力。因为以前出现了多起类似事件，1968年墨西哥奥运会首次对运动员进行性别检查。通常的检查方法，就是测性染色体。但这就提出了另一个问题：性染色体异常的人、做过变性手术的人，难道就没有参加体育比赛的权利了吗？庆幸的是，从2000年开始，国际奥委会放弃了强制性别检查。然而性别问题仍频频出现在选美舞台上，一些选美比赛，明确禁止变性者参赛。

各种社会活动，都可能与性别有关。比如公厕、公共浴室，只允许同性别的人在一起。一个男人自我认同为女性，但身体没变、身份证上的性别没改，你是不可以进入女厕所、女浴室的。泰国等一些性别文化发达的地方，会建立第三性厕所，让那些还没改身份证、没做过变性手术、但已经自认为是跨性别的人，可以使用。再比如，在退休年限上，男女就有不同的规定。各项社会福利待遇，都可能有差别。

谈完了性别的分类系统，还要谈性欲的分类系统。好累，但这个问题也得谈。同性恋这个概念是1868年发明的，首次用德语在私人通信中使用[9]。19世纪末，这个词被介绍到英语中。从此，一种全新的对人的分类系统在世界上流传开来，那就是：依据性欲对象的性别，将人分成两类，同性恋、异性恋。分类就会带来处理上的麻烦，就有可能产生歧视。

在中国古代，因为婚姻完全是民间的事儿，不需要国家登记。与谁有婚姻关系，国家不管的。所以，男性可以嫁给其他男性，做妾。明清时期的福建，有契哥契弟习俗，很普遍的。两个青少年男子，会按习俗要求，以类似婚姻的关系生活在一起几年，一应彩礼、迎娶仪式，与男女结婚无异[10]。珠江三角洲地区有自梳女，她们中也有结对生活在一起的现象，类似于婚姻关系。没有同性恋/异性恋这个分类时，性欲身份并不是固定的[11]。给男性服务的男妓，往往只是未成年时做的事，成年后还要找异性结婚。今天找男妓的人，明天也可能去找妓女。契哥契弟的关系也不过是几年，之后还要各自与异性结婚。

同性恋/异性恋的分类出现后，人们就倾向于将其本质化，通常会认为这是终身的一种身份。一些人不满同异二分法，又根据自己的实际情况提出了双性恋、泛性恋、无性恋等，这些仍然是根据性欲对象的性别进行分类，也就是我们平常说的性倾向。泛性恋与双性恋是不同的。双性恋是对两种性别的人都有性欲，而泛性恋是指对所有性别的人都有欲望，也就是说，泛性恋者对各种跨性别的人也都可能有性欲。还有两种情况可以与大侠对比一下：跨性别中的女跨男（原性别女性，想向男性转变或处于中间状态），如果喜欢男性，就叫跨gay；男跨女喜欢女性的，就叫跨拉拉。大侠这样的跨性别再喜欢跨性别之前的同性的，一般就只强调其跨性别的身份和状态，而不强调其性倾向。比如变性者中，多数是喜欢变性前的同性的，就不会被说成是变性异性恋者。

这样说来，按现有的流行的分类方法，李银河的伴侣大侠，在性别分类系统中属于跨性别。李银河与其处在伴侣关系中，那李本人在性欲分类系统中，应该自认为泛性恋更合适，这用到了两个分类系统。从另一方面说，在性欲分类系统中，大侠和李银河都说自己是异性恋，但由于大侠的性别不被社会认可为男性，他们的异性恋自称，不过是“自认”的，就是她们还需要等到同性婚姻合法化后，才可以登记结婚。公众就会认为你违反了异性恋这个公认的概念，叫同性恋更合适。

除了依据性欲对象的性别来分类外，性欲分类系统还可以另有划分标准。比如，按性欲对象的年龄划分，可以多划分出两个分类：恋童、恋老。恋老一般不会有法律上的问题，但恋童如果实施了的话，就有可能是犯罪。尤其在西方国家，恋童一般是重罪。国际LGBTI同志联合会（ILGA）是世界上最大的同性恋组织联合会，1993年，ILGA获得了联合国经济及社会理事会的顾问身份。但因为ILGA内部有为恋童者辩护的组织，其顾问身份在1994年被取消。ILGA于是着手清除会内的恋童相关组织。直到2006年，ILGA才重回联合国[12]。因此可以说，现在国际上公认的同性恋，是不包括恋童的，因为恋童是犯罪，犯罪性质更主要是公共概念层面的、更具有强制性，在其中再区分出同性恋童还是异性恋童，意义也不大了。

性欲分类系统极其庞大，但除了异性恋、非异性恋、恋童外，其他多数分类都是一种私人领域的身份，与公权力没什么关系。你私下里使用这些分类，不会伤害到公用的概念。你认同哪种身份，别人也不大可能提出异议。比如：在中国，SM[13]一大类里，就可以分出刑、狗、脚、性、厕、捆绑、束缚、调教、训练、主奴、强制、暴露、羞辱等等。各种过去分到恋物中的，也可以再分成不同的类别，如各种职业装扮、皮衣、胶衣、各种制服、内衣、鞋袜、气味等。这个分类系统还可以层层分类下去，也可以依照兴趣和流行程度，不断地创造出新的类别。各国、各地区、不同时代、不同的阶层和小圈子，都可以有自己的分类系统。性行为上，也是有数不清的性欲分类的，比如有一种性行为叫Pegging，是指女性用穿戴式假阴茎肛交男性。这在反男性霸权的意义层面，就可能带有特别的意义，也可能因此带来特别的性兴奋。

当今社会，性少数还面临着很多歧视、还受着法律和社会的很多不平等对待。歧视的前提是把人分类，有些反歧视运动的人就认为，把分类取消，就可以彻底解决歧视的问题。比如，西方的激进女性主义者曾一度要取消女性这个词，也是有一定理由的，因为女性在当时已经是一种被压迫的符号和标志了[14]。但显然她们没成功，女性这个词还存在。因为性别分类系统与社会生活的方方面面都有着极大的关系，取消这个分类实在太难了。保留分类，而去掉分类之上的歧视和不平等，才是一种更可行的办法。

但性欲分类系统的发明，是很晚近的事儿。同性恋/异性恋这样的社会公认的、带有某种强制性的分类，是否有取消的可能？世界上各种传统文化中，大多没有类似的分类系统，社会也运行良好，可见这样的分类并不是必须要有的。我们的文化中，往往将同性恋、异性恋等看作是终身制的分类，出柜，就意义重大了。如果不存在终身制的性欲分类系统，人们性欲的流动性就大。想做各种改变的人，也不大会受到歧视和压抑。这，是另一种意义上的解放。就目前来看，同性恋、异性恋这样的公共身份，短时间难以完全取消。但随着人们的性实践的各种探索和暴露，这些身份已经开始有了非终身化的趋势。同性恋这个词，就可以被戏弄、变得不严肃。比如，近两年大热的词：基友，经常被自认为是异性恋的人，用来彼此调侃。这也可以被看作是对同性恋一词的脱敏方式。某娱乐节目甚至安排两个直男约会，名为“搞基实验”。这是不是一种解构的征兆呢？